Vēstures kurss

Marķēšana

Marķēšana

Marķēšanas teorija un mijiedarbība bija populāra 60. gados. Kas ir mijiedarbība?

Mijiedarbība ir daļa no “sociālās darbības” pieejas un interpretivisma atzars. Par pamatotāku tiek uzskatīta mikroteorija (kas dod priekšroku tādām kvalitatīvām metodēm kā novērošana, neformālas intervijas). Simboliskais mijiedarbības veids ir “sevis attīstīšana mijiedarbības ceļā” (piemēram, ar vecākiem, skolotājiem, draugiem) - (Mead). Sociālā darbība nav fiksēta; indivīdi nav snūkera bumbas uz dzīves snūkera galda. Leļļi interpretē redzēto. Viņi piešķir situācijām nozīmi un pēc tam reaģē. (Strukturālā teorija apgalvo, ka darbība ir ārēju spēku rezultāts, kuru cilvēki nekontrolē).

Interakcionisma atbalstītāji ir sociologi, piemēram, Bekers, kurš pētīja Čikāgas skolotāju uzskatus par “ideālo skolnieku” un noziedzību un novirzi, kā arī Rosentāls un Jēkabsons, kuri pārbaudīja marķēšanu un pašpiepildošos pareģojumus. Bekers secināja, ka neviena darbība nav noziedzīga vai novirzīšanās, kamēr citi to nav marķējuši. Ne jau akts padara kaut ko novirzošu - tā ir sociālā reakcija uz aktu (etiķeti), piem. kailums un heroīna lietošana. Bekers savā darbā “The Outsiders” izmantoja incesta piemēru no Malinovska Klusā okeāna salas pētījuma, lai izskaidrotu marķēšanas teoriju.

Bekers secināja, ka incesta akts pārkāpj noteikumus, taču kādam ir jāpievērš uzmanība aktam, lai ieviestu noteikumus par sociālo reakciju uz novirzi, kas notiek. Kad tas notiek, seko sekas.

Bekeris ir saistīts ar jautājumiem, kas saistīti ar negatīvu marķēšanu un galvenā statusu (deviant etiķete var atcelt citus statusus, piemēram, tēvu, santehniķi, golfa spēlētāju, un tas var izraisīt izslēgšanu no sabiedrības, piemēram, darbu). Kapteiņa statuss un izslēgšana var izraisīt novirzīgu dzīvesveidu, novirzīgu karjeru un novirzīgas subkultūras, kas noved pie pašpiepildoša pareģojuma (apzīmējums - pareģojumi piepildās).

Piecdesmitajos gados Gofmans uzrakstīja “Kopējo iestāžu pētījumu”, kurā atsaucās uz viņa darbu cietumos un garīgajās iestādēs. Kamēr viņa darbs ir datēts un ir veiktas reformas, lai daudz ko izlabotu, kā to identificēja Gofmans, viņa secinājumi joprojām ir svarīgi kā argumenti pret tiem, kuri vēlas atgriezties vecāka gadagājuma stiprajos cietumos, lai sabiedrībai būtu pretība pret notiesātajiem tiem, kas vēlas rehabilitāciju. Gofmans atzina, ka ieslodzītie un pacienti bieži tiek apzīmēti kā “traks” vai “garīgs gadījums”, un ka šīs etiķetes ir uzlikuši paši ārsti vai pati sabiedrība. Gofmans uzskatīja, ka ieslodzītie un pacienti ievēro šīs etiķetes tikai tāpēc, ka viņus kā tādus bieži marķējis profesionāls speciālists.

Gofmans atklāja, ka cietumā ieslodzītie tika nogriezti un izolēti, viņiem tika atņemta identitāte, darbs un atpūta, un viņi gulēja visi vienuviet. Tiem, kuri bieži bija dzīvojuši dzīvi bez jebkādiem noteikumiem, tagad bija jādzīvo pēc likumiem, noteikumiem un režīma. Gofmans atklāja, ka tiem, kas atrodas cietumos un garīgajās iestādēs, tika iznīcināta individualitāte un pastiprināta novirze. Dažiem etiķete kļuva par statusa simbolu, bet citam - ar ko dzīvot. Cietuma sabiedrībā etiķeti citi ieslodzītie pat uzskatīja par veidu, kā pacelties pa klasifikācijas kāpnēm cietumu iedzīvotāju vidū. Gofmans secināja, ka, ja profesionāļi ieslodzīto apzīmēja kā “neprātīgu un sliktu” un, atrodoties cietumā, izturējās pret šo reputāciju, viņš dažu ieslodzīto vidū ieguva paaugstinātu cieņu un statusu, bet citi viņu uzskatīja par izaicinājumu viņu ranga noteikšanai - neatkarīgi no tā, vai viņš bija vai nebija .

Cicourel atklāja to pašu, kas notika starp vīriešu kārtas jauniešiem. Bieži zēni, kuru profesionāļi apzīmēja ar “likumpārkāpumiem” vai “tipisku likumpārkāpumu”, ievēroja etiķeti un uzvarēja cīņā starp tiem, kuri bieži atradās viņu bankā. Cicourel secina, ka zēni, kas marķēti ar likumpārkāpumiem, faktiski varētu darīt kaut ko tādu, ko viņi, iespējams, nebūtu izdarījuši, ja viņi nebūtu tik marķēti. Citiem vārdiem sakot, etiķete “likumpārkāpumi” radīja domāšanas veidu, kas noveda pie tā, ka tika veiktas darbības, nevis otrādi. Bandai vajadzētu paredzēt, ka “likumpārkāpējs” izturēsies noteiktā veidā, un tiem, kas marķēti, vajadzētu izturēties pret etiķeti vai zaudēt seju un cieņu, ja viņi to nedarītu.

Cicourel arī atklāja, ka probācijas ierēdņu lēmumus par apsūdzības izvirzīšanu vai nē par noziedzīgu nodarījumu ietekmē stereotipiski uzskati par “tipisku likumpārkāpēju”. Kikourels uzskata, ka runa nav par to, ko viņš ir izdarījis, bet gan par to, kā citi viņu un viņa rīcību apzīmē.

Džeks Youngs 60. gados pētīja hipiju marihuānas lietotājus Notingemā un atrada šo tēmu kā ideālu piemēru pašpiepildošiem pareģojumiem un primārajai un sekundārajai novirzei.

Jauns atklāja, ka policija mērķēja uz grupu, hipijiem, kuri smēķēja marihuānu. Tā kā marihuānas smēķēšana bija nelikumīga, tas viņus iezīmēja kā atšķirīgus. Tā sekas bija grupas atsvešinātība no sabiedrības. Smēķēšana marihuana kļuva par lielāku grupas identitātes daļu, un tā tika plaši izmantota, jo tā bija simbols viņu atšķirībām un reakcija uz izcelšanos. Tā rezultātā attīstījās novirzīta subkultūra un palielinājās plaisa starp subkultūru un sabiedrību.

Ar Lee Bryant, Anglo-Eiropas skolas Sestās klases direktores, Ingatestone, Eseksas pieklājību

Skatīties video: Spoguļu marķēšana (Augusts 2020).